Category: lifestyle

  • Maulid Nabi: Sejarah, makna, kemudian alasan peringatannya

    Maulid Nabi: Sejarah, makna, kemudian alasan peringatannya

    Ibukota – Maulid Nabi Muhammad SAW menjadi salah satu tradisi keagamaan yang terus diperingati umat Islam. Peringatan ini menjadi kesempatan untuk mengenang kelahiran Rasulullah sekaligus meneladani akhlak dan juga perjuangannya.

    Maulid berasal dari kata Arab mawlid yang berarti kelahiran. Dalam tradisi rakyat Muslim, Maulid Nabi umumnya diperingati pada 12 Rabiul Awal, meskipun terdapat perbedaan pendapat mengenai tanggal pasti kelahiran Nabi Muhammad SAW. Pendapat 12 Rabiul Awal merupakan salah satu pendapat yang tersebut paling dikenal luas ke Indonesia.

    Asal-usul Maulid Nabi

    Peringatan kelahiran Nabi Muhammad SAW sebagai sebuah perayaan keagamaan tiada diwujudkan pada bentuk tradisi peringatan tegas tahunan pada masa Nabi Muhammad SAW masih hidup.

    Sejarah perkembangan perayaan Maulid mempunyai beberapa versi. Salah satu catatan mengumumkan tradisi peringatan keras secara besar-besaran berprogres pada masa pemerintahan Sultan Muzhaffaruddin Al-Kaukabri, penguasa Irbil, pada awal abad ke-7 Hijriah. Pertemuan yang dimaksud kemudian berprogres berubah jadi tradisi yang dimaksud dihadiri oleh warga Muslim di dalam bermacam wilayah.

    Dalam perkembangannya, bentuk peringatan keras Maulid berbeda-beda di setiap daerah. Acara dapat dalam bentuk pembacaan Al Quran, selawat, zikir, pembacaan sejarah hidup Nabi, pengajian hingga kegiatan berbagi makanan.

    Di Indonesia, Maulid juga mengalami perkembangan berubah jadi bagian dari tradisi masyarakat. Sejumlah area bahkan memiliki bentuk perayaan khas yang digunakan memadukan nilai keagamaan dengan budaya lokal. Salah satunya tradisi Walimah dalam Gorontalo yang dimaksud melibatkan zikir, pembacaan selawat juga berbagi makanan. Tradisi yang dimaksud diperkirakan telah terjadi mengalami perkembangan sejak abad ke-17.

    Mengapa Maulid Nabi diperingati?

    Peringatan Maulid Nabi tidak ada sekadar untuk mengenang tanggal kelahiran Rasulullah SAW. Momentum yang dimaksud juga digunakan untuk kembali mempelajari kehidupan, perjuangan serta akhlak Nabi Muhammad.

    Dalam berubah-ubah peringatan serius Maulid, kisah keberadaan Rasulullah biasanya disampaikan melalui kajian atau pembacaan sirah nabawiyah. Tujuannya agar umat tak semata-mata mengenal sejarah Nabi, tetapi juga menjadikan perilakunya sebagai teladan di hidup sehari-hari.

    Al Quran juga menyampaikan Rasulullah sebagai teladan bagi umat manusia. Hal yang disebutkan terdapat di QS Al-Ahzab ayat 21, yang digunakan menjelaskan bahwa pada diri Rasulullah terdapat contoh yang digunakan baik bagi orang-orang yang berharap terhadap Allah dan juga hari akhir dan juga sejumlah mengingat Allah.

    Makna Maulid Nabi bagi umat Islam

    Setidaknya terdapat sebagian nilai yang dimaksud dapat diambil dari peringatan keras Maulid Nabi.

    1. Mengoptimalkan kecintaan terhadap Rasulullah

    Mengenang kelahiran kemudian perjalanan hidup Nabi Muhammad dapat bermetamorfosis menjadi sarana untuk menumbuhkan rasa cinta terhadap Rasulullah. Kecintaan yang disebutkan kemudian diharapkan diwujudkan melalui bidang usaha mengikuti ajaran kemudian sunnahnya.

    2. Meneladani akhlak Nabi

    Rasulullah dikenal sebagai sosok yang tersebut berubah jadi teladan di berubah-ubah aspek kehidupan. Karena itu, peringatan serius Maulid dapat berubah menjadi pengingat untuk menerapkan sifat seperti kejujuran, kesabaran, kasih sayang, keadilan lalu perhatian terhadap sesama.

    3. Memperkuat persaudaraan

    Peringatan Maulid umumnya dilaksanakan secara bersama-sama. Kegiatan seperti pengajian, selawat, makan dengan kemudian berbagi untuk sesama dapat menjadi sarana mempererat hubungan antarwarga dan juga menguatkan ukhuwah.

    4. Mempelajari sejarah Nabi

    Maulid juga berubah menjadi kesempatan untuk kembali mengenal keberadaan Rasulullah, mulai dari kelahiran, masa perjuangan menyebarkan Islam hingga keteladanannya pada hidup bermasyarakat.

    Tradisi Maulid berbeda dalam setiap daerah

    Peringatan Maulid Nabi tak mempunyai bentuk yang tersebut identik pada seluruh Indonesia. Setiap tempat mempunyai tradisi setiap sesuai dengan kebudayaan setempat.

    Di Gorontalo, misalnya, terdapat tradisi Walimah yang tersebut diisi dengan zikir serta pembagian makanan. Tradisi yang dimaksud bermetamorfosis menjadi salah satu bentuk perpaduan antara nilai keislaman kemudian budaya lokal.

    Sementara itu, dalam beragam area lainnya, rakyat memperingatinya melalui pengajian, pembacaan Barzanji, selawat, santunan anak yatim, doa bersatu maupun kegiatan sosial.

    Keragaman yang dimaksud menunjukkan bahwa bentuk perayaan dapat berbeda, sementara nilai yang tersebut ingin diambil terus berpusat pada kecintaan terhadap Nabi Muhammad SAW dan juga upaya meneladani kehidupannya.

    Maulid Nabi tidak sekadar seremonial

    Peringatan Maulid Nabi idealnya tidaklah berhenti pada kegiatan seremonial. Momentum yang dimaksud dapat digunakan untuk mengevaluasi sejauh mana nilai-nilai yang dimaksud dicontohkan Rasulullah diterapkan pada kehidupan.

    Peringatan Maulid juga dapat menjadi kesempatan untuk memperbanyak selawat, mempelajari sejarah Nabi, memperbaiki akhlak juga meningkatkan perhatian terhadap sesama.

    Dalam peringatan keras Maulid pada 2025, beberapa jumlah kegiatan keagamaan juga menekankan pentingnya menjadikan peluang yang dimaksud sebagai sarana meningkatkan kekuatan kecintaan terhadap Rasulullah juga menerapkan akhlaknya pada hidup sehari-hari.

    Dengan demikian, makna utama Maulid Nabi bukanlah cuma mengenang kelahiran Rasulullah SAW, tetapi juga menghidupkan kembali keteladanan beliau pada hidup umat. Angka kejujuran, kasih sayang, kesabaran, keadilan juga kepedulian berubah menjadi bagian penting yang digunakan dapat diterapkan di keberadaan sehari-hari.

    Dilarang keras mengambil konten, melakukan crawling atau pengindeksan otomatis untuk Kecerdasan Buatan pada laman web ini tanpa izin tercatat dari Kantor Berita ANTARA.

  • 7 hikmah memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW, tidak sekadar seremoni

    7 hikmah memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW, tidak sekadar seremoni

    Ibukota – Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW berubah jadi peluang bagi umat Islam untuk mengenang kelahiran Rasulullah sekaligus mengambil pelajaran dari akhlak dan juga perjuangannya di kehidupan.

    Maulid Nabi umumnya diperingati pada 12 Rabiul Awal pada kalender Hijriah. Di Indonesia, peringatan keras yang disebutkan mengalami perkembangan di bermacam bentuk, seperti pengajian, pembacaan selawat, zikir, pembacaan sejarah Nabi hingga kegiatan sosial.

    Lebih dari sekadar perayaan, Maulid Nabi dapat berubah menjadi kesempatan untuk menguatkan kecintaan terhadap Rasulullah juga menerapkan keteladanannya di hidup sehari-hari.

    1. Menguatkan kecintaan untuk Rasulullah

    Salah satu hikmah utama memperingati Maulid Nabi adalah menumbuhkan kemudian menguatkan rasa cinta terhadap Nabi Muhammad SAW.

    Melalui pembacaan kisah keberadaan dan juga perjuangan Rasulullah, umat Islam dapat mengenal tambahan dekat sosok yang mana berubah jadi teladan pada menjalankan kehidupan.

    Majelis Ulama Negara Indonesia (MUI) mengumumkan peringatan tegas Maulid dapat bermetamorfosis menjadi sarana menanamkan kecintaan terhadap Rasulullah lintas generasi. Kecintaan yang dimaksud diharapkan memacu umat untuk mengikuti ajaran juga keteladanan beliau.

    2. Meneladani akhlak Rasulullah

    Maulid Nabi juga menjadi pengingat agar umat Islam tiada hanya sekali mengenal sejarah Rasulullah, tetapi berupaya menerapkan akhlaknya.

    Al Quran di Surah Al-Ahzab ayat 21 mengumumkan Rasulullah sebagai uswah hasanah atau teladan yang digunakan baik bagi orang-orang yang digunakan berharap untuk Allah kemudian hari akhir dan juga sejumlah mengingat Allah.

    Keteladanan yang disebutkan dapat diterapkan melalui sikap jujur, sabar, amanah, adil, penyayang serta peduli terhadap sesama.

    3. Mengembangkan keimanan

    Peringatan Maulid dapat berubah jadi peluang untuk melakukan refleksi lalu menguatkan keimanan untuk Allah SWT dan juga Rasul-Nya.

    MUI pada peringatan keras Maulid Nabi 2024 mengingatkan agar kesempatan yang disebutkan digunakan untuk meningkatkan keimanan sekaligus mengenal lebih lanjut baik sikap dan juga kepribadian Rasulullah SAW.

    Dengan demikian, peringatan tegas Maulid bukan berhenti pada kegiatan seremonial, tetapi dapat berubah jadi dorongan untuk memperbaiki ibadah lalu perilaku.

    4. Mengingat kembali perjuangan Rasulullah

    Kisah perjuangan Nabi Muhammad SAW di menyampaikan ajaran Islam dapat berubah menjadi pelajaran bagi umat di menghadapi beragam persoalan kehidupan.

    Dalam kegiatan Maulid, kisah atau sirah nabawiyah banyak dibacakan agar rakyat kembali mengingat perjalanan hidup, perjuangan kemudian keteladanan Rasulullah.

    Dari kisah tersebut, umat dapat mempelajari pentingnya kesabaran, keteguhan hati kemudian keberanian di mempertahankan kebenaran.

    5. Memperbanyak selawat

    Maulid juga bermetamorfosis menjadi kesempatan bagi umat Islam untuk memperbanyak selawat untuk Nabi Muhammad SAW.

    Di berubah-ubah daerah, peringatan tegas Maulid diisi dengan pembacaan selawat kemudian syair yang dimaksud berisi pujian untuk Rasulullah. Tradisi yang disebutkan berubah menjadi salah satu bentuk ungkapan kecintaan terhadap Nabi.

    Selain berubah jadi bagian dari kegiatan keagamaan, selawat dapat berubah menjadi pengingat agar umat semakin mengenal juga mencintai Rasulullah.

    6. Mempererat persaudaraan

    Peringatan Maulid umumnya dilaksanakan secara bersama-sama sehingga dapat berubah menjadi sarana mempererat hubungan antarsesama.

    Masyarakat dapat berkumpul di kegiatan pengajian, pembacaan selawat, doa bersama, makan sama-sama hingga kegiatan berbagi terhadap dia yang digunakan membutuhkan.

    Kegiatan yang disebutkan dapat menguatkan perhatikan sosial sekaligus mempertahankan hubungan baik ke berada dalam masyarakat.

    7. Menjadikan Maulid sebagai kesempatan memperbaiki diri

    Hikmah yang mana paling penting dari peringatan tegas Maulid adalah menjadikan keteladanan Rasulullah sebagai bagian dari keberadaan sehari-hari.

    Kementerian Agama pada salah satu kegiatan peringatan keras Maulid pada 2025 menekankan bahwa Maulid seharusnya tidaklah hanya saja berubah menjadi seremoni, tetapi berubah menjadi peluang untuk mengambil hikmah dari perjuangan Rasulullah, memperbanyak selawat juga meneladani akhlaknya.

    Karena itu, peringatan serius Maulid dapat dijadikan waktu untuk mengevaluasi diri, mulai dari hubungan dengan Allah, keluarga, lingkungan hingga masyarakat.

    Maulid Nabi bukanlah sekadar perayaan

    Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW miliki bentuk yang beragam di dalam berada dalam masyarakat. Perbedaan tradisi yang dimaksud tak mengubah tujuan utama yang mana ingin diambil, yakni mengenang Rasulullah kemudian menjadikan kehidupannya sebagai material pembelajaran.

    Bagi umat Islam, kesempatan ini dapat diisi dengan kegiatan yang menguatkan ibadah, memperbanyak selawat, mempelajari sejarah Nabi, memperbaiki akhlak dan juga meningkatkan perhatian terhadap sesama.

    Dengan demikian, hikmah Maulid Nabi tak hanya saja dirasakan di mana peringatan keras berlangsung, tetapi juga melalui inovasi sikap kemudian perilaku setelahnya. Keteladanan Rasulullah diharapkan dapat terus diterapkan di hidup sehari-hari.

    Dilarang keras mengambil konten, melakukan crawling atau pengindeksan otomatis untuk Teknologi AI di dalam web web ini tanpa izin tercatat dari Kantor Berita ANTARA.

  • 20 ucapan Maulid Nabi Muhammad SAW untuk WhatsApp, penuh makna

    20 ucapan Maulid Nabi Muhammad SAW untuk WhatsApp, penuh makna

    Ibukota – Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW dapat menjadi peluang untuk menguatkan kecintaan terhadap Rasulullah sekaligus mengingat kembali keteladanan beliau pada keberadaan sehari-hari.

    Maulid Nabi tiada hanya saja diisi dengan pengajian atau pembacaan selawat, tetapi juga dapat berubah menjadi kesempatan untuk menyampaikan doa kemudian ucapan penuh makna untuk keluarga, kerabat, teman maupun orang-orang terdekat.

    Majelis Ulama Indonesi (MUI) mengatakan peringatan serius Maulid dapat bermetamorfosis menjadi sarana menumbuhkan kecintaan untuk Rasulullah serta mengingat kembali sejarah juga akhlak beliau. Sementara itu, Kementerian Agama menekankan agar peringatan tegas Maulid tidaklah berhenti sebagai kegiatan seremonial, tetapi bermetamorfosis menjadi kesempatan untuk mengambil hikmah dari keberadaan Rasulullah.

    Berikut 20 contoh ucapan Maulid Nabi Muhammad SAW yang mana dapat digunakan untuk berubah-ubah kesempatan:

    1. Selamat memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW. Semoga kecintaan untuk Rasulullah terus-menerus meningkat di hati.
    2. Selamat Maulid Nabi Muhammad SAW. Semoga kita senantiasa mampu meneladani akhlak mulia Rasulullah di kehidupan.
    3. Di hari penuh berkah ini, mari memperbanyak selawat dan juga menumbuhkan kecintaan untuk Nabi Muhammad SAW.
    4. Semoga peringatan serius Maulid Nabi mengakibatkan kedamaian, keberkahan juga ketenteraman bagi kita semua.
    5. Selamat memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW. Semoga kita bermetamorfosis menjadi umat yang dimaksud selalu mengikuti ajaran kemudian teladan Rasulullah.
    6. Maulid Nabi menjadi pengingat untuk memperbaiki diri dan juga meneladani sifat jujur, amanah dan juga kasih sayang Rasulullah.
    7. Semoga kesempatan Maulid Nabi semakin mendekatkan hati kita untuk Allah SWT juga Rasulnya.
    8. Mari jadikan Maulid Nabi sebagai peluang memperbanyak selawat, memperbaiki akhlak kemudian mempererat silaturahmi.
    9. Selamat Maulid Nabi Muhammad SAW. Semoga cinta untuk Rasulullah berubah menjadi jalan untuk semakin dekat dengan kebaikan.
    10. Semoga cahaya keteladanan Nabi Muhammad SAW senantiasa menerangi langkah kita pada menjalani kehidupan.
    11. Maulid Nabi mengajarkan kita untuk mengenang perjuangan Rasulullah lalu menerapkan akhlaknya pada hidup sehari-hari.
    12. Selamat memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW. Semoga kita termasuk umat yang tersebut mendapatkan syafaat Rasulullah.
    13. Semoga ke bulan kelahiran Rasulullah ini, hati kita dipenuhi cinta, iman, selawat kemudian keberkahan.
    14. Mari mengenang Rasulullah bukanlah hanya sekali dengan ucapan, tetapi juga dengan mengikuti akhlak lalu ajarannya.
    15. Selamat Maulid Nabi Muhammad SAW. Semoga keluarga kita selalu berada di lindungan, keberkahan juga rahmat Allah SWT.
    16. Semoga peringatan serius Maulid Nabi berubah menjadi pengingat untuk senantiasa berbuat baik juga peduli terhadap sesama.
    17. Perbanyak selawat, kenang perjuangan Rasulullah serta jadikan akhlaknya sebagai teladan di kehidupan.
    18. Selamat Maulid Nabi Muhammad SAW. Semoga iman semakin kuat, hati semakin tenang juga hidup dipenuhi keberkahan.
    19. Semoga kecintaan kita untuk Nabi Muhammad SAW menggerakkan kita untuk menjalankan ajarannya dengan penuh keikhlasan.
    20. Selamat memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW. Semoga kita mampu meneruskan nilai kasih sayang, persaudaraan dan juga keteladanan Rasulullah.

    Makna ucapan Maulid Nabi

    Ucapan Maulid Nabi pada dasarnya dapat disampaikan sebagai bentuk doa, harapan dan juga pengingat untuk meneladani Rasulullah. Kementerian Agama mengatakan peringatan serius Maulid dapat berubah menjadi kesempatan untuk meneguhkan rasa cinta kemudian penghormatan terhadap Rasulullah sebagai sosok teladan di beragam aspek kehidupan.

    Sementara itu, MUI menjelaskan bahwa peringatan tegas Maulid juga berubah jadi sarana untuk mengenalkan kembali sirah atau sejarah hidup Nabi Muhammad SAW terhadap umat. Dengan mengenal perjalanan serta akhlaknya, kecintaan terhadap Rasulullah diharapkan semakin kuat juga memacu umat untuk mengikuti ajaran beliau.

    Karena itu, ucapan Maulid Nabi dapat dibuat mudah tetapi kekal mengandung instruksi tentang kecintaan untuk Rasulullah, selawat, perbaikan akhlak, persaudaraan juga harapan akan keberkahan.

    Selain dikirim melalui arahan singkat, ucapan yang disebutkan dapat digunakan sebagai status WhatsApp, caption Instagram, kartu ucapan, maupun disampaikan secara dengan segera di mana hadir di kegiatan peringatan tegas Maulid Nabi.

    Dilarang keras mengambil konten, melakukan crawling atau pengindeksan otomatis untuk Artificial Intelligence di platform web ini tanpa izin ditulis dari Kantor Berita ANTARA.

  • Alam barzakh di Islam: Apa yang dimaksud muncul setelahnya kematian?

    Alam barzakh di Islam: Apa yang dimaksud muncul setelahnya kematian?

    Ibukota Indonesia – Dalam ajaran Islam, hidup manusia tak berhenti pada saat seseorang meninggal dunia. Kematian berubah jadi awal dari perjalanan menuju hidup akhirat. Setelah meninggalkan dunia, manusia memasuki alam barzakh, yakni alam perantara antara hidup globus serta keberadaan akhirat hingga datangnya hari kebangkitan.

    Secara bahasa, barzakh berarti penghalang atau sekat yang dimaksud memisahkan dua hal. Dalam konteks hidup setelahnya kematian, alam barzakh dipahami sebagai hidup yang dimaksud berada ke antara dunia serta akhirat. Orang yang digunakan sudah pernah meninggal tak lagi dapat kembali ke bola untuk memperbaiki amalnya.

    Gambaran mengenai alam barzakh salah satunya terdapat di Al Quran Surah Al-Mu'minun ayat 99-100. Allah SWT berfirman:

    حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ

    لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَٰلِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّآ ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا ۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

    "Hingga apabila datang kematian terhadap seseorang dari mereka, ia berkata, 'Ya Tuhanku, kembalikanlah aku (ke dunia), agar aku dapat berbuat kebajikan yang tersebut telah dilakukan aku tinggalkan.' Sekali-kali tidak! Sungguh, itu adalah dalih yang dimaksud diucapkannya saja. Dan di dalam hadapan dia ada barzakh sampai pada hari merek dibangkitkan."

    Ayat yang disebutkan menggambarkan penyesalan seseorang di mana kematian datang. Ia berharap dapat kembali ke globus untuk memperbaiki amal, tetapi kesempatan yang disebutkan sudah ada tak ada. Setelah kematian, manusia berada pada alam barzakh sampai tiba waktunya dibangkitkan.

    Alam barzakh sebagai tahap hidup setelahnya kematian

    Dalam Islam, hidup manusia dapat dipahami melalui tiga tahapan, yakni hidup pada dunia, alam barzakh atau alam kubur, juga keberadaan akhirat.

    Dunia menjadi tempat manusia menjalani keberadaan sekaligus mengakumulasi amal sebagai bekal untuk keberadaan berikutnya. Setelah meninggal, manusia memasuki alam barzakh. Selanjutnya, seluruh manusia akan dibangkitkan untuk menjalani keberadaan akhirat kemudian menerima balasan melawan amal yang mana sudah direalisasikan selama hidup.

    Karena itu, alam barzakh dapat dipandang sebagai penghubung antara keberadaan dunia kemudian akhirat. Di alam tersebut, manusia mulai mendapatkan ilustrasi mengenai keberadaan yang digunakan akan yang dihadapi kelak.

    Sejumlah penafsiran mengenai barzakh juga menjelaskan bahwa alam yang disebutkan merupakan keberadaan yang tersebut berada di dalam antara alam materi kemudian alam nonmateri. Di sana, ruh manusia berada hingga datangnya hari kebangkitan.

    Apa yang tersebut terbentuk di dalam alam barzakh?

    Dalam beberapa hadis, diantaranya hadis yang digunakan diriwayatkan dari Al-Barra' bin 'Azib, dijelaskan mengenai perjalanan ruh setelahnya seseorang meninggal dunia.

    Bagi pemukim yang beriman lalu menjalani hidup dengan amal saleh, ruhnya mendapatkan perlakuan yang dimaksud baik. Setelah melalui perjalanan yang tersebut digambarkan pada hadis, ruh yang dimaksud dikembalikan ke jasadnya. Kemudian datang dua malaikat yang dimaksud memberikan pertanyaan mengenai Tuhan, agama, lalu rasul yang dimaksud diikutinya.

    Orang yang mana beriman dapat menjawab pertanyaan tersebut. Setelah itu, digambarkan bahwa kuburannya dilapangkan kemudian dibukakan jalan menuju kenikmatan surga. Ia juga diperlihatkan tempat yang mana akan berubah menjadi tujuannya di dalam akhirat.

    Sebaliknya, pemukim yang mana tak beriman atau miliki keburukan amal digambarkan mengalami keadaan yang mana berbeda. Ia bukan mampu menjawab pertanyaan yang diberikan kemudian mendapatkan kesengsaraan dalam alam kubur.

    Gambaran yang dimaksud menunjukkan bahwa alam barzakh bukanlah sekadar masa mengantisipasi tanpa keadaan apa pun. Dalam pemahaman Islam, manusia telah mulai merasakan konsekuensi dari amalnya, meskipun hidup akhirat secara sempurna baru berlangsung setelahnya hari kebangkitan.

    Amal berubah menjadi bekal setelahnya kematian

    Ketika seseorang meninggal dunia, harta, jabatan, gelar, maupun kedudukan yang digunakan dimilikinya selama hidup bukan lagi menjadi bekal utama. Yang dibawa adalah amal yang mana sudah pernah diwujudkan selama berada di dalam dunia.

    Hal ini sejalan dengan firman Allah SWT di Surah Al-Zalzalah ayat 7-8:

    فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُۥ

    "Barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya ia akan mengawasi (balasan)nya."

    وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُۥ

    "Dan barang siapa mengerjakan kejahatan seberat zarrah, niscaya ia akan meninjau (balasan)nya."

    Ayat yang disebutkan menegaskan bahwa setiap amal manusia mempunyai konsekuensi. Tidak ada perbuatan yang dimaksud dianggap terlalu kecil untuk diperhitungkan oleh Allah SWT.

    Dalam konteks alam barzakh, amal baik bermetamorfosis menjadi sumber kenikmatan bagi penduduk yang menjalankannya, sedangkan keburukan dapat berubah menjadi sebab datangnya kesengsaraan.

    Manusia berada di alam barzakh sampai hari kiamat

    Alam barzakh berlangsung sejak kematian hingga datangnya hari kiamat. Manusia yang digunakan berada ke dalamnya kemudian akan dibangkitkan ketika hari kiamat tiba untuk menjalani hidup akhirat.

    Gambaran mengenai keadaan yang dimaksud juga terdapat di Surah Ghafir ayat 46:

    ٱلنَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدْخِلُوٓا۟ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ ٱلْعَذَابِ

    "Kepada mereka itu diperlihatkan neraka pada pagi dan juga petang, kemudian pada hari terjadinya Kiamat. (Lalu dikatakan terhadap malaikat), 'Masukkanlah Fir'aun lalu kaumnya ke pada azab yang mana sangat keras.'"

    Ayat yang disebutkan kerap dijadikan salah satu dasar pembahasan mengenai adanya keadaan sebelum hari kiamat. Dalam penjelasan para ulama, ayat itu juga menggambarkan adanya azab yang digunakan dialami sebelum datangnya azab akhirat secara penuh.

    Dengan demikian, alam barzakh berubah menjadi fase yang tersebut akan dialami manusia setelahnya kematian serta sebelum kebangkitan.

    Salah satu hal penting pada pandangan Al Quran mengenai alam barzakh adalah tidak ada adanya kesempatan untuk kembali ke dunia.

    Surah Al-Mu'minun ayat 99-100 menggambarkan khalayak yang digunakan telah lama menghadapi kematian memohonkan agar dikembalikan ke globus supaya dapat mengerjakan amal saleh. Namun, permintaan yang dimaksud ditolak sebab dalam hadapannya telah lama ada barzakh hingga hari manusia dibangkitkan.

    Pesan yang digunakan dapat dipetik adalah kesempatan untuk beramal hanya saja diberikan selama manusia masih hidup ke dunia. Setelah kematian datang, kesempatan yang dimaksud berakhir lalu manusia memasuki tahap keberadaan berikutnya.

    Karena itu, ilustrasi tentang alam barzakh pada Islam tiada hanya sekali berbicara mengenai hidup pasca kematian, tetapi juga berubah menjadi pengingat bagi manusia yang dimaksud masih hidup agar memanfaatkan waktunya untuk melakukan kebaikan.

    Pada akhirnya, alam barzakh merupakan fase antara kematian lalu hari kebangkitan. Di alam tersebut, manusia menanti datangnya hari kiamat sekaligus mulai merasakan keadaan yang mana berkaitan dengan amalnya selama hidup pada dunia. Kehidupan dalam alam barzakh juga berubah menjadi pengingat bahwa harta, jabatan, kemudian beraneka pencapaian duniawi pada akhirnya akan ditinggalkan, sementara amal berubah menjadi bekal yang tersebut dibawa menuju hidup selanjutnya, demikian mengutip MUI serta sumber-sumber lain.

    Dilarang keras mengambil konten, melakukan crawling atau pengindeksan otomatis untuk Kecerdasan Buatan dalam laman web ini tanpa izin tercatat dari Kantor Berita ANTARA.

  • Pendaftaran anggota haji 2027 dibuka, ini kriteria serta jadwalnya

    Pendaftaran anggota haji 2027 dibuka, ini kriteria serta jadwalnya

    Ibukota – Pendaftaran seleksi Petugas Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) untuk penyelenggaraan ibadah haji 1448 H/2027 M mulai dibuka. Calon partisipan penting memperhatikan jadwal, persyaratan lalu tahapan seleksi sebelum melakukan pendaftaran.

    Kementerian Haji lalu Umrah (Kemenhaj) RI membuka seleksi PPIH untuk sebagian formasi, termasuk PPIH Kloter serta PPIH Arab Saudi. Untuk formasi PPIH kesehatan, pendaftaran sudah dibuka pada 20 Agustus 2026 juga ditujukan bagi tenaga kesejahteraan yang mana akan memberikan pelayanan untuk jemaah haji.

    Sementara itu, pendaftaran PPIH Kloter kemudian PPIH Arab Saudi dijadwalkan mulai 25 Agustus 2026 pukul 13.00 WIB. Berita ini penting diperhatikan calon kontestan oleh sebab itu jadwal pendaftaran antara formasi umum lalu kebugaran tiada sama.

    Jadwal pendaftaran Petugas Haji 2027

    Untuk seleksi PPIH Kloter juga PPIH Arab Saudi, pendaftaran dijadwalkan mulai 25 Agustus 2026. Calon kontestan wajib mengikuti pengumuman resmi Kemenhaj untuk mengetahui batas akhir pendaftaran kemudian tahapan seleksi sesuai formasi yang dipilih.

    Sementara itu, untuk PPIH Kesehatan, rangkaian seleksinya telah lama miliki jadwal yang digunakan lebih besar rinci. Pendaftaran berlangsung pada 20-26 Agustus 2026, kemudian dilanjutkan dengan verifikasi dokumen, Computer Assisted Test (CAT), Medical Check Up (MCU), hingga pengumuman kontestan yang dimaksud mengikuti lembaga pendidikan lalu pelatihan.

    Tahapan seleksi PPIH Bidang Kesehatan yang dimaksud meliputi:

    • 18 Agustus 2026: pengumuman seleksi.
    • 20-26 Agustus 2026: pendaftaran.
    • 28 Agustus 2026: batas akhir verifikasi dokumen.
    • 29 Agustus 2026: pengumuman hasil seleksi dokumen.
    • 30 Agustus 2026: pengumuman pelaksanaan CAT.
    • 31 Agustus 2026: penyelenggaraan CAT.
    • 1 September 2026: pengumuman hasil CAT.
    • 2 September 2026: pengumuman pelaksanaan MCU.
    • 3-8 September 2026: penyelenggaraan MCU.
    • 4-13 September 2026: verifikasi lalu validasi MCU.
    • 14 September 2026: pengumuman hasil MCU.
    • 15 September 2026: pengumuman partisipan diklat.

    Formasi Petugas Haji 2027

    Untuk PPIH umum, formasi mencakup anggota yang digunakan ditempatkan di kloter maupun tim yang tersebut bertugas pada Arab Saudi. Sementara pada seleksi kesehatan, formasi yang dimaksud tersedia antara lain PPIH Bidang Kesehatan Kloter, PPIH Bidang Kesehatan Arab Saudi juga tenaga kesegaran bandara.

    Formasi PPIH Bidang Kesehatan Kloter antara lain diperuntukkan bagi dokter atau dokter spesialis dan juga perawat. Adapun keperluan tenaga keseimbangan Arab Saudi lalu tenaga kesegaran bandara disesuaikan dengan keperluan pelayanan jemaah.

    Syarat umum Petugas Haji 2027

    Persyaratan dapat berbeda sesuai formasi yang dimaksud dipilih. Namun, calon tim pada seleksi sebelumnya antara lain diwajibkan merupakan warga negara Indonesia, beragama Islam, segar jasmani juga rohani, mempunyai integritas dan juga rekam jejak yang baik, kemudian mempunyai komitmen pada memberikan pelayanan untuk jemaah.

    Kemampuan mengoperasikan perangkat lalu perangkat lunak digital juga berubah menjadi bagian dari persyaratan petugas. Untuk formasi tertentu, kemampuan berbahasa Arab dan/atau bahasa Inggris bermetamorfosis menjadi nilai tambah atau persyaratan yang dimaksud diutamakan.

    Untuk PPIH Kesehatan, calon partisipan harus memenuhi persyaratan sesuai bidang tenaga kesegaran yang mana dilamar. Seleksi yang dimaksud ditujukan untuk mendapatkan pelaku yang tersebut miliki kompetensi, kesehatan, integritas serta kesiapan bekerja di pelayanan jemaah dalam lapangan.

    Calon partisipan sebaiknya membaca dokumen persyaratan resmi sesuai formasi dikarenakan ketentuan mengenai usia, profesi, pengalaman kerja, dokumen administrasi juga persyaratan khusus dapat berbeda.

    Cara daftar Petugas Haji 2027

    Pendaftaran diwujudkan secara daring melalui sistem resmi yang disediakan Kemenhaj. Calon partisipan diperlukan menyiapkan dokumen persyaratan terlebih dahulu sebelum mengisi data dan juga mengunggah berkas.

    Secara umum, tahapan pendaftaran meliputi:

    • Membuka portal resmi pendaftaran tim haji.
    • Membuat atau menggunakan akun sesuai ketentuan.
    • Memilih formasi yang mana sesuai dengan kualifikasi.
    • Mengisi data diri kemudian informasi yang diminta.
    • Mengunggah dokumen persyaratan.
    • Memastikan seluruh data juga dokumen sudah ada benar.
    • Mengirim atau melakukan submit pendaftaran sebelum batas waktu.
    • Memantau hasil verifikasi juga tahapan seleksi berikutnya.

    Pada seleksi PPIH Aspek Kesehatan 2027, partisipan yang digunakan lolos verifikasi dokumen akan mengikuti CAT serta kemudian pemeriksaan kesehatan sesuai jadwal.

    Seleksi Petugas Haji bukan dipungut biaya

    Kemenhaj menegaskan serangkaian seleksi PPIH Bidang Kesehatan 2027 tidaklah dipungut biaya juga bebas gratifikasi. Partisipan juga diminta melakukan pendaftaran secara mandiri juga menegaskan seluruh dokumen yang tersebut disampaikan benar juga dapat dipertanggungjawabkan.

    Karena itu, calon kontestan penting berhati-hati apabila menemukan pihak yang digunakan menawarkan kelulusan atau memohon beberapa uang dengan mengatasnamakan langkah-langkah rekrutmen anggota haji.

    Kesempatan berubah menjadi anggota haji 2027 terbuka bagi rakyat yang digunakan memenuhi kualifikasi sesuai formasi. Namun, calon kontestan penting mencermati pengumuman resmi Kemenhaj sebab jadwal lalu persyaratan PPIH umum berbeda dengan PPIH kesehatan.

    Untuk informasi terbaru, calon kontestan dapat memantau portal resmi Kementerian Haji lalu Umrah RI yang digunakan memuat pengumuman juga dokumen terkait seleksi anggota haji.

    Dilarang keras mengambil konten, melakukan crawling atau pengindeksan otomatis untuk Artificial Intelligence dalam laman web ini tanpa izin tertoreh dari Kantor Berita ANTARA.

  • 10 kota paling ramah siswa untuk kuliah 2027 versi QS

    10 kota paling ramah siswa untuk kuliah 2027 versi QS

    DKI Jakarta – Memilih kota untuk melanjutkan kuliah tiada hanya sekali bergantung pada reputasi kampus. Biaya hidup, kesempatan kerja, keberagaman pelajar hingga kenyamanan lingkungan juga menjadi pertimbangan penting bagi calon mahasiswa.

    Hal yang disebutkan bermetamorfosis menjadi bagian dari penilaian QS Best Student Cities 2027 yang dimaksud dirilis Quacquarelli Symonds (QS) pada 21 Juli 2026. Pemeringkatan ini menempatkan 150 kota ke planet berdasarkan banyak indikator yang digunakan berkaitan dengan pengalaman peserta didik juga kualitas kota sebagai tujuan pendidikan.

    Dalam QS Best Student Cities 2027, kota yang masuk pemeringkatan dinilai berdasarkan enam kelompok indikator, yakni kualitas dan juga peringkat universitas, komposisi mahasiswa, daya tarik kota, aktivitas pemberi kerja, keterjangkauan biaya dan juga pandangan mahasiswa. Perkotaan yang digunakan dinilai juga harus memiliki populasi lebih besar dari 250.000 jiwa juga sedikitnya dua universitas yang mana masuk QS World University Rankings.

    Berikut 10 kota paling ramah peserta didik untuk kuliah pada 2027 versi QS:

    1. Seoul, Korea Selatan

    Seoul menempati peringkat pertama dengan skor keseluruhan 100. Daerah Perkotaan yang disebutkan mempertahankan sikap teratas untuk tahun kedua berturut-turut.

    QS menyampaikan Seoul miliki keunggulan pada indikator yang digunakan berkaitan dengan kekuatan universitas dan juga aktivitas pemberi kerja. Hal yang disebutkan menyebabkan Seoul bukan hanya sekali mendebarkan dari sisi akademik, tetapi juga menawarkan prospek bagi lulusan.

    2. Tokyo, Jepang

    Tokyo berada di tempat kedua dengan skor 98. Ibu kota Negeri Matahari Terbit yang disebutkan menjadi kota dengan peringkat tertinggi pada indikator Employer Activity.

    Tokyo juga berada dalam tempat keempat untuk indikator Desirability, yang tersebut menunjukkan tingginya daya tarik kota yang disebutkan bagi calon mahasiswa.

    3. London, Inggris

    London menempati peringkat ketiga dengan skor 97,3 serta berubah menjadi kota dengan sikap tertinggi dalam Eropa.

    Kota ini tetap berubah menjadi salah satu tujuan utama siswa internasional dikarenakan kekuatan universitas, pengalaman siswa juga lingkungan internasionalnya. Namun, biaya berubah menjadi salah satu tantangan bagi pelajar yang digunakan memilih London sebagai tujuan kuliah.

    4. Melbourne, Australia

    Melbourne berada pada kedudukan keempat. Peringkat kota ini meningkat dari sikap kelima pada edisi sebelumnya.

    Kehadiran Melbourne dalam sikap empat menunjukkan kuatnya daya tarik Australia sebagai salah satu tujuan lembaga pendidikan lebih tinggi internasional.

    5. Munich, Jerman

    Munich berbagi kedudukan kelima dengan Sydney. Daerah Perkotaan di Jerman yang disebutkan sebelumnya berada ke kedudukan keempat.

    QS mencatat Munich diantaranya kota yang tersebut mendapat penilaian membesar dari peserta didik lalu lulusan. Tingkat universitas kemudian pengalaman pelajar menjadi bagian dari daya tariknya sebagai kota pendidikan.

    5. Sydney, Australia

    Sydney juga berada di dalam tempat kelima. Peringkat yang disebutkan meningkat dari sikap keenam pada pemeringkatan sebelumnya.

    Dengan masuknya Melbourne lalu Sydney sekaligus ke enam besar, Australia menjadi salah satu negara dengan performa kuat pada daftar kota tujuan kuliah dunia.

    7. Paris, Prancis

    Paris berada di dalam peringkat ketujuh. Ibu kota Prancis yang disebutkan juga memiliki tempat kuat pada indikator kualitas universitas juga berubah menjadi salah satu kota Eropa yang mana terus berada di dalam jajaran teratas.

    QS mencatat Paris berada pada kedudukan kelima secara global untuk indikator kekuatan universitas.

    8. Berlin, Jerman

    Berlin menempati sikap kedelapan. Daerah Perkotaan yang disebutkan berubah menjadi kota kedua dari Jerman yang masuk 10 besar setelahnya Munich.

    Selain kualitas pendidikan, Berlin juga di antaranya kota yang memperoleh penilaian tinggi dari pelajar juga lulusan di pemeringkatan QS.

    9. Vienna, Austria

    Vienna berada pada kedudukan kesembilan, naik dari peringkat ke-10 pada edisi sebelumnya.

    QS mencatat Vienna berada dalam tempat kedua dunia untuk indikator Desirability. Universitas di dalam Austria juga disebut mengalami peningkatan pada beberapa indikator, salah satunya dikarenakan tingkat internasionalisasi yang kuat.

    10. Zurich, Swiss

    Zurich melengkapi daftar 10 besar dengan menempati sikap ke-10. Pada pemeringkatan sebelumnya, kota di Swiss yang dimaksud berada pada tempat kesembilan.

    Zurich berubah jadi salah satu kota yang dimaksud menunjukkan kuatnya tempat Swiss di sekolah tinggi internasional, teristimewa melalui lingkungan yang sangat internasional juga kekuatan riset.

    Bagaimana dengan kota di dalam Indonesia?

    Indonesia belum menempatkan kota pada 100 besar QS Best Student Cities 2027. Namun, sebagian kota Nusantara terus masuk pada pemeringkatan global.

    Yogyakarta berada ke peringkat 118, sedangkan Bandung berada di peringkat 128 dan juga Surabaya ke kedudukan 140. QS juga mencatat ketiga kota yang dimaksud sebagai bagian dari kota yang dimaksud pernah masuk sebagai pendatang baru di edisi sebelumnya.

    Sementara itu, Ibukota berada pada peringkat 177 dunia. Daerah Perkotaan ini mendapat penilaian kuat pada aspek keterjangkauan, dengan peringkat affordability 27 secara global. QS juga mencatatkan data Ibukota Indonesia memiliki beberapa orang universitas yang digunakan masuk di QS World University Rankings, salah satunya Universitas Tanah Air lalu BINUS University.

    Pemeringkatan QS Best Student Cities 2027 menunjukkan bahwa kota ramah pelajar tidaklah cuma ditentukan oleh kualitas kampus. Biaya hidup, kesempatan karier, keberagaman mahasiswa, daya tarik kota kemudian pengalaman siswa turut berubah menjadi unsur yang dimaksud diperhitungkan.

    Bagi calon mahasiswa, daftar yang dimaksud dapat bermetamorfosis menjadi salah satu referensi untuk menentukan kota tujuan kuliah. Namun, pilihan akhir kekal wajib disesuaikan dengan inisiatif studi, biaya pendidikan, kemampuan finansial juga permintaan setiap-tiap mahasiswa.

    Dilarang keras mengambil konten, melakukan crawling atau pengindeksan otomatis untuk Teknologi AI di dalam web web ini tanpa izin tercatat dari Kantor Berita ANTARA.

  • Cek PIP 2026 lewat SIPINTAR, siapkan NISN lalu NIK

    Cek PIP 2026 lewat SIPINTAR, siapkan NISN lalu NIK

    Ibukota Indonesia – Partisipan didik lalu pemukim tua dapat mengecek status Proyek Tanah Air Cerdas (PIP) 2026 secara daring melalui layanan SIPINTAR Kemendikdasmen dengan menggunakan NISN dan juga NIK.

    PIP merupakan bantuan institusi belajar pemerintah bagi partisipan didik dari keluarga kurang mampu untuk membantu keberlanjutan lembaga pendidikan dan juga mengempiskan risiko putus sekolah. Pada 2026, pemerintah memperluas cakupan PIP hingga jenjang PAUD dengan sasaran sekitar 19,48 jt kontestan didik dari keluarga kurang mampu.

    Pengecekan status penerima dapat dijalankan secara mandiri melalui laman resmi SIPINTAR di pip.kemendikdasmen.go.id. Anggota didik cukup menyiapkan NISN dan juga NIK sebelum melakukan pengecekan.

    Cara cek PIP 2026 lewat SIPINTAR

    Berikut langkah-langkah untuk mengetahui status penerima PIP 2026:

    • Buka laman pip.kemendikdasmen.go.id.
    • Pilih menu Cari Penerima PIP.
    • Masukkan NISN kontestan didik.
    • Masukkan NIK sesuai data kependudukan.
    • Masukkan kode keamanan atau CAPTCHA.
    • Klik Cek Penerima PIP.
    • Tunggu hingga sistem menampilkan informasi mengenai status penerima.

    Jika data ditemukan, sistem akan menampilkan informasi status PIP partisipan didik. Apabila mengalami kendala ketika pengecekan, partisipan didik atau penduduk tua dapat mengajukan permohonan bantuan operator sekolah.

    Berapa besaran dana PIP 2026?

    Besaran bantuan PIP berbeda berdasarkan jenjang pendidikan. Untuk kontestan didik SD/SDLB/Paket A, bantuan tahunan mencapai Rp450.000. Sementara itu, jenjang SMP/SMPLB/Paket B menerima Rp750.000, sedangkan SMA/SMK/SMALB/Paket C mendapatkan hingga Rp1.800.000 per tahun.

    Untuk siswa baru kemudian siswa kelas akhir, nominal dapat berbeda oleh sebab itu bantuan diberikan untuk periode satu semester.

    Tidak semua siswa bisa saja mendaftar PIP secara mandiri

    Perlu diketahui, pengecekan melalui SIPINTAR tidak berarti partisipan didik dapat mendaftarkan diri sebagai penerima PIP secara dengan segera melalui laman tersebut.

    Kemendikdasmen menjelaskan bahwa proses penetapan penerima PIP dijalankan melalui pendataan serta pengusulan. Sekolah melakukan pendataan partisipan didik melalui Dapodik, di antaranya penandaan sebagai kontestan didik yang layak menerima PIP. Calon penerima juga dapat berasal dari data sosial kegiatan ekonomi lalu usulan sekolah yang dimaksud kemudian melalui langkah-langkah verifikasi kemudian validasi.

    Karena itu, apabila nama belum muncul sebagai penerima, partisipan didik atau pendatang tua dapat menghubungi pihak sekolah untuk meyakinkan data kontestan didik di dalam Dapodik sudah ada sesuai.

    PIP ditujukan untuk membantu akses pendidikan

    Kemendikdasmen menyatakan PIP ditujukan untuk membantu partisipan didik dari keluarga miskin atau rentan miskin agar permanen dapat memperoleh layanan lembaga pendidikan tanpa hambatan biaya. Inisiatif yang disebutkan juga berubah menjadi salah satu upaya pemerintah menekan bilangan putus sekolah.

    Dengan adanya layanan SIPINTAR, partisipan didik dan juga penduduk tua dapat memantau status penerima secara daring tanpa harus datang segera ke kantor pemerintah. Namun, data yang tersebut dimasukkan harus sesuai dengan data resmi kontestan didik agar rute pengecekan dapat berjalan dengan baik.

    Dilarang keras mengambil konten, melakukan crawling atau pengindeksan otomatis untuk Teknologi AI dalam laman web ini tanpa izin tercatat dari Kantor Berita ANTARA.

  • PPIH Bidang Kesehatan 2027: Apakah tenaga kebugaran non-ASN mampu daftar?

    PPIH Bidang Kesehatan 2027: Apakah tenaga kebugaran non-ASN mampu daftar?

    Ibukota Indonesia – Tenaga keseimbangan non-ASN memiliki kesempatan untuk mengikuti seleksi Petugas Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) Bidang Kesehatan 1448 H/2027 M. Status kepegawaian bukanlah satu-satunya penentu kelayakan, lantaran calon partisipan harus memenuhi persyaratan yang tersebut ditetapkan Kementerian Haji juga Umrah (Kemenhaj).

    Seleksi PPIH Bidang Kesehatan 2027 dibuka untuk beberapa formasi, diantaranya PPIH Kesejahteraan Kloter, PPIH Aspek Kesehatan Arab Saudi dan juga tenaga kesehatan bandara. Pendaftaran berlangsung pada 20-26 Agustus 2026.

    Apakah non-ASN dapat mendaftar?

    Non-ASN dapat mengikuti seleksi selama memenuhi ketentuan lalu kualifikasi formasi yang digunakan dipilih.

    Dalam persyaratan yang tersebut disampaikan untuk seleksi PPIH Aspek Kesehatan 2027, bukan disebutkan bahwa calon kontestan harus berstatus ASN. Bahkan, salah satu persyaratan administrasi yang penting diperhatikan adalah surat izin dari atasan atau pimpinan instansi bagi kontestan yang dimaksud bekerja di suatu instansi. Ketentuan yang disebutkan berlaku bagi pelamar, di antaranya ASN maupun non-ASN.

    Artinya, tenaga kesegaran yang berstatus non-ASN tetap mempunyai potensi mengikuti seleksi, sepanjang memenuhi persyaratan profesi, administrasi, kebugaran juga ketentuan lainnya.

    Formasi Petugas Kesejahteraan Haji 2027

    Kemenhaj membuka beberapa formasi pada seleksi PPIH Kesejahteraan 1448 H/2027 M. Di antaranya PPIH Kesejahteraan Kloter, PPIH Bidang Kesehatan Arab Saudi dan juga tenaga kesehatan bandara.

    Kualifikasi tenaga yang digunakan dibutuhkan mencakup dokter atau dokter spesialis, perawat kemudian tenaga kesegaran lainnya sesuai keperluan setiap-tiap formasi. Untuk pelaku kebugaran yang ditempatkan di dalam sektor dan juga Klinik Kesejahteraan Haji Indonesia, misalnya, terdapat ketentuan usia tertentu yang harus dipenuhi calon peserta.

    Karena persyaratan dapat berbeda berdasarkan formasi, calon pelamar sebaiknya tiada belaka meninjau status ASN atau non-ASN, tetapi juga mencermati kualifikasi profesi kemudian persyaratan khusus pada formasi yang dipilih.

    Syarat umum yang harus dipenuhi

    Selain persyaratan khusus berdasarkan formasi, calon tenaga kesehatan haji harus memenuhi banyak ketentuan umum.

    Beberapa di antaranya adalah:

    • Warga Negara Indonesia.
    • Beragama Islam.
    • Sehat jasmani juga rohani.
    • Memiliki integritas, kredibilitas kemudian rekam jejak yang mana baik.
    • Memiliki komitmen untuk memberikan pelayanan terhadap jemaah haji.
    • Tidak sedang berubah jadi terdakwa di perkara pidana.
    • Memenuhi persyaratan profesi dan juga administrasi sesuai formasi yang dimaksud dilamar.

    Untuk tenaga kesehatan, dokumen profesi seperti Surat Tanda Registrasi (STR) juga Surat Izin Praktik (SIP) juga berubah menjadi bagian yang dimaksud harus diperhatikan sesuai persyaratan formasi.

    Non-ASN yang masih bekerja harus minta izin atasan

    Bagi tenaga keseimbangan non-ASN yang mana ketika ini bekerja di rumah sakit, klinik, prasarana kesehatan atau instansi lainnya, terdapat hal penting yang digunakan harus diperhatikan.

    Calon kontestan harus menyiapkan surat izin atasan sesuai ketentuan pendaftaran. Dokumen yang dimaksud bermetamorfosis menjadi bukti bahwa instansi tempat kontestan bekerja mengetahui lalu memberikan izin untuk mengikuti serangkaian seleksi dan juga menjalankan tugas apabila dinyatakan lulus.

    Dengan demikian, non-ASN yang dimaksud masih berpartisipasi bekerja sebaiknya mengurus dokumen yang dimaksud sebelum menyelesaikan proses pendaftaran.

    Jadwal pendaftaran Petugas Bidang Kesehatan Haji 2027

    Seleksi PPIH Aspek Kesehatan 1448 H/2027 M mulai dibuka pada 20 Agustus 2026. Batas akhir pendaftaran serta pengunggahan dokumen ditetapkan pada 26 Agustus 2026. Setelah itu, dokumen kontestan akan melalui tahap verifikasi.

    Tahapan berikutnya meliputi verifikasi dokumen, pengumuman hasil seleksi administrasi, Computer Assisted Test (CAT), pemeriksaan kebugaran atau Medical Check Up (MCU), hingga tahapan institusi belajar lalu pelatihan bagi kontestan yang dinyatakan lolos. CAT dijadwalkan berlangsung pada 31 Agustus 2026.

    Kesempatan bagi non-ASN untuk mendaftar menunjukkan bahwa status kepegawaian bukanlah satu-satunya factor di seleksi PPIH Bidang Kesehatan 2027. Yang tak kalah penting adalah kesesuaian kompetensi, profesi, kesehatan, integritas juga kelengkapan dokumen.

    Kemenhaj sendiri menekankan bahwa seleksi direalisasikan untuk mendapatkan tim yang mana profesional, kompeten, berintegritas lalu miliki komitmen kuat di memberikan pelayanan terhadap jemaah haji.

    Karena itu, tenaga kesejahteraan non-ASN bisa saja mendaftar Petugas Bidang Kesehatan Haji 2027, selama memenuhi seluruh persyaratan yang ditetapkan untuk formasi yang dipilih. Calon partisipan juga harus melakukan konfirmasi dokumen sudah lengkap dan juga mengikuti seluruh tahapan sesuai jadwal agar bukan gugur pada rute seleksi.

    Dilarang keras mengambil konten, melakukan crawling atau pengindeksan otomatis untuk Teknologi AI di dalam web web ini tanpa izin ditulis dari Kantor Berita ANTARA.

  • Sampai kapan pendatang tua wajib menafkahi anak menurut Islam?

    Sampai kapan pendatang tua wajib menafkahi anak menurut Islam?

    Ibukota – Kewajiban penduduk tua menafkahi anak pada Islam tidak ada berlangsung tanpa batas. Ada kondisi tertentu yang tersebut menjadi ukuran, khususnya usia, kemampuan bekerja, kesejahteraan lalu kondisi anak.

    Nafkah merupakan salah satu tanggung jawab warga tua terhadap anak. Kebutuhan pokok yang digunakan di antaranya di nafkah antara lain makanan, pakaian, tempat tinggal lalu permintaan dasar lainnya. Namun, di mana anak telah lama meningkat dewasa serta mampu memenuhi keperluan hidupnya sendiri, kewajiban yang dimaksud dapat berubah.

    Nafkah anak tiada berlaku seumur hidup

    Dalam kajian fikih, kewajiban warga tua memberikan nafkah terhadap anak berkaitan dengan keadaan anak yang dimaksud belum mampu memenuhi keperluan hidupnya.

    Anak yang mana masih kecil kemudian belum balig juga belum mampu mencukupi permintaan hidupnya bermetamorfosis menjadi pihak yang dimaksud wajib dinafkahi. Sebaliknya, anak yang telah terjadi balig, sehat, berakal juga mampu bekerja tidak ada lagi secara otomatis berubah jadi tanggungan nafkah pemukim tua.

    Dengan demikian, balig serta kemampuan untuk mandiri bermetamorfosis menjadi salah satu batas penting pada pembahasan nafkah anak menurut fikih.

    Artinya, ukuran yang disebutkan tidaklah semata-mata berdasarkan nomor usia tertentu. Kondisi nyata anak juga menjadi pertimbangan, khususnya apakah anak sudah ada mampu bekerja dan juga memenuhi keinginan hidupnya.

    Bagaimana apabila anak telah balig tetapi belum bekerja?

    Anak yang dimaksud sudah ada balig tetapi belum miliki pekerjaan harus dilihat kembali apakah ia sebenarnya mampu bekerja atau tidak.

    Dalam pandangan fikih yang dimaksud dibahas ulama, anak yang tersebut telah terjadi dewasa lalu mempunyai kemampuan untuk memperoleh penghasilan dari pekerjaan yang mana layak pada dasarnya dituntut untuk berupaya memenuhi kebutuhannya sendiri. Bahkan, belum mendapatkan pekerjaan tidaklah setiap saat berarti kewajiban nafkah penduduk tua otomatis kembali berlaku apabila anak sebenarnya memiliki kemampuan untuk bekerja.

    Karena itu, situasi belum bekerja lalu bukan mampu bekerja merupakan dua keadaan yang dimaksud berbeda.

    Anak yang mana fit lalu mempunyai kemampuan bekerja tidak ada seharusnya sengaja menggantungkan seluruh permintaan hidupnya terhadap penduduk tua.

    Ada keadaan anak yang dimaksud kekal membutuhkan nafkah

    Meski demikian, ketentuan yang disebutkan tiada berarti semua anak yang telah lama balig harus segera lepas dari nafkah warga tua.

    Kondisi anak tetap menjadi pertimbangan. Anak yang dimaksud mengalami sakit, disabilitas, gangguan jiwa kejiwaan atau keadaan lain yang dimaksud membuatnya tiada mampu mencari penghasilan dapat memiliki ketentuan yang digunakan berbeda.

    Begitu pula terdapat pembahasan mengenai anak yang sedang serius menuntut ilmu agama juga apabila bekerja justru menghambat langkah-langkah lembaga pendidikan yang mana diharapkan menghadirkan manfaat. Dalam status tertentu seperti itu, nafkah pemukim tua masih dapat berlaku menurut penjelasan fikih yang mana dikaji.

    Karena itu, tidaklah tepat apabila batas kewajiban nafkah hanya sekali disederhanakan menjadi “sampai usia 18 tahun” atau bilangan bulat tertentu. Dalam fikih, persoalannya lebih lanjut berkaitan dengan balig, keperluan juga kemampuan anak.

    Bagaimana jikalau anak telah bekerja?

    Ketika anak telah dilakukan dewasa dan juga sudah ada mampu bekerja dan juga memperoleh penghasilan, keperluan hidupnya pada dasarnya berubah jadi tanggung jawab dirinya sendiri.

    Anak yang digunakan telah lama mampu bekerja tidaklah semestinya menjadikan khalayak tua sebagai sumber pembiayaan utama untuk seluruh permintaan hidupnya. Kemandirian berubah menjadi bagian penting dari tanggung jawab seseorang setelahnya dewasa.

    Namun, khalayak tua masih diperbolehkan membantu anak meskipun anak sudah ada dewasa kemudian bekerja. Bantuan yang disebutkan dapat diberikan sebagai bentuk kasih sayang, dukungan keluarga atau pemberian sukarela.

    Jadi, berhentinya kewajiban nafkah bukan berarti hubungan tanggung jawab juga kasih sayang antara khalayak tua dengan anak mengambil bagian berhenti.

    Nafkah berbeda dengan bantuan pendatang tua

    Perlu dibedakan antara nafkah yang dimaksud bermetamorfosis menjadi kewajiban serta bantuan yang diberikan secara sukarela.

    Orang tua dapat permanen membantu anak di berubah-ubah kebutuhan, misalnya biaya pendidikan, tempat tinggal, modal usaha atau keperluan lain. Hal yang dimaksud merupakan bentuk kebaikan juga kasih sayang selama dilaksanakan sesuai kemampuan penduduk tua.

    Sebaliknya, anak yang mana telah mampu berdiri sendiri juga sebaiknya bukan menjadikan bantuan yang disebutkan sebagai alasan untuk berhenti berusaha.

    Islam memacu seseorang untuk bekerja kemudian mencoba di mana dirinya mempunyai kemampuan. Kehidupan yang digunakan mandiri juga tidak ada berarti seseorang tak boleh menerima bantuan pada saat benar-benar membutuhkan.

    Anak juga mempunyai tanggung jawab untuk pendatang tua

    Hubungan nafkah di keluarga tak hanya saja mengkaji kewajiban penduduk tua untuk anak. Dalam situasi tertentu, anak juga dapat memiliki kewajiban membantu penduduk tua yang tersebut membutuhkan.

    Jika pemukim tua berada di status miskin serta tak mampu memenuhi keperluan hidupnya, sementara anak memiliki kemampuan finansial, terdapat pembahasan fikih mengenai kewajiban anak memberikan nafkah terhadap pemukim tua.

    Hal ini menunjukkan adanya prinsip saling bertanggung jawab di keluarga. Ketika anak masih kecil serta belum mampu, penduduk tua memberikan proteksi kemudian nafkah. Ketika anak telah terjadi dewasa kemudian mampu, ia justru diharapkan dapat membantu meringankan beban penduduk tuanya.

    Jadi, sampai kapan anak wajib dinafkahi?

    Berdasarkan penjelasan fikih tersebut, tak ada satu bilangan usia yang mana secara mutlak bermetamorfosis menjadi batas nafkah untuk semua anak.

    Secara umum, kewajiban nafkah warga tua berlangsung saat anak belum mampu memenuhi keperluan hidupnya, khususnya sewaktu masih kecil juga belum balig. Setelah balig, keadaan anak kembali bermetamorfosis menjadi pertimbangan. Jika ia sehat, berakal lalu mampu bekerja dengan pekerjaan yang mana layak, kewajiban nafkah penduduk tua pada dasarnya tak lagi berlaku seperti pada saat anak masih kecil.

    Sebaliknya, apabila anak mempunyai status yang tersebut membuatnya tak mampu mandiri, pembahasannya berbeda juga nafkah dapat terus diperlukan sesuai keadaan.

    Dengan demikian, persoalan nafkah anak di Islam bukan sekadar ditentukan oleh umur. Kemampuan, situasi kesehatan, permintaan kemudian kemandirian anak berubah menjadi unsur penting di menentukan apakah pemukim tua masih berkewajiban menanggung nafkahnya.

    Orang tua kekal boleh memberikan bantuan untuk anak yang digunakan telah dewasa sebagai bentuk kasih sayang. Namun, bagi anak yang tersebut telah dilakukan mampu bekerja, berjuang memenuhi permintaan sendiri kemudian meringankan beban penduduk tua merupakan bagian dari tanggung jawab kehidupan, demikian merangkum beberapa sumber.

    Dilarang keras mengambil konten, melakukan crawling atau pengindeksan otomatis untuk Kecerdasan Buatan pada platform web ini tanpa izin tercatat dari Kantor Berita ANTARA.

  • Bisakah melahirkan di dalam RS pakai BPJS tanpa surat rujukan?

    Bisakah melahirkan di dalam RS pakai BPJS tanpa surat rujukan?

    Ibukota – Audien BPJS Kesejahteraan dapat melahirkan dalam rumah sakit tanpa surat rujukan pada status tertentu, khususnya di mana terbentuk kegawatdaruratan medis yang membutuhkan penanganan segera.

    Program Pemastian Aspek Kesehatan Nasional (JKN) memang benar menjamin pelayanan persalinan, baik persalinan normal maupun operasi caesar sesuai indikasi medis. Namun, kontestan terus penting mengikuti alur pelayanan yang digunakan berlaku apabila keadaan kehamilan tak satu di antaranya darurat.

    Lantas, apakah ibu hamil bisa saja dengan segera datang ke rumah sakit untuk melahirkan dengan menggunakan BPJS tanpa menyebabkan surat rujukan?

    Melahirkan di rumah sakit tanpa rujukan

    Pada keadaan normal, persalinan diutamakan dikerjakan pada Fasilitas Aspek Kesehatan Level Pertama (FKTP), seperti puskesmas atau klinik yang digunakan bekerja identik dengan BPJS Kesehatan.

    Jika dari pemeriksaan ditemukan keadaan atau komplikasi yang dimaksud membutuhkan penanganan pada sarana kesegaran tingkat lanjutan, partisipan akan mendapatkan rujukan ke rumah sakit. Persalinan pada rumah sakit kemudian direalisasikan berdasarkan indikasi medis.

    Namun, aturan yang disebutkan miliki pengecualian apabila ibu hamil berada di kondisi gawat darurat. Dalam keadaan demikian, kontestan dapat dengan segera menuju IGD rumah sakit tanpa terlebih dahulu memperoleh surat rujukan dari FKTP.

    Kondisi yang digunakan memungkinkan tanpa rujukan

    Kegawatdaruratan pada persalinan tak ditentukan hanya saja berdasarkan keinginan pasien untuk melahirkan ke rumah sakit. Dokter di rumah sakit akan melakukan pemeriksaan untuk menentukan apakah status yang dimaksud memenuhi kriteria gawat darurat.

    Beberapa kondisi yang tersebut dapat berubah jadi contoh kegawatdaruratan di kehamilan lalu persalinan antara lain:

    • Perdarahan.
    • Kejang pada kehamilan.
    • Ketuban pecah dini.
    • Gawat janin.
    • Kondisi lain yang dapat mengancam keselamatan ibu atau bayi.

    Karena itu, apabila terjadi keadaan yang digunakan mengancam keselamatan ibu atau bayi, jangan menunda pertolongan cuma sebab belum mempunyai surat rujukan. Anggota dapat secara langsung mengakses layanan kegawatdaruratan dalam rumah sakit.

    Bagaimana jikalau kehamilan normal?

    Apabila kehamilan berjalan normal kemudian tak ditemukan situasi yang digunakan membutuhkan penanganan ke rumah sakit, kontestan JKN diarahkan untuk mendapatkan pelayanan persalinan dalam FKTP yang mana terdaftar lalu memiliki layanan persalinan.

    Jika ibu hamil menginginkan persalinan dalam rumah sakit tanpa adanya indikasi medis lalu tanpa keadaan gawat darurat, prosedur rujukan terus penting diperhatikan. Persalinan pada rumah sakit bukan otomatis bermetamorfosis menjadi tanggungan JKN belaka sebab kontestan memiliki kartu BPJS.

    Dengan demikian, tanpa rujukan bukanlah berarti bebas memilih rumah sakit untuk melahirkan menggunakan BPJS. Pengecualian berlaku ketika kondisi pasien benar-benar masuk kategori gawat darurat berdasarkan penilaian medis.

    Apakah operasi caesar ditanggung BPJS?

    Operasi caesar dapat ditanggung di acara JKN apabila terdapat indikasi medis. Untuk keadaan yang tersebut telah diketahui sebelumnya juga tiada di antaranya keadaan darurat, partisipan umumnya menjalani pemeriksaan di FKTP terlebih dahulu sebelum mendapatkan rujukan ke rumah sakit.

    Beberapa keadaan medis, seperti kedudukan janin yang digunakan bukan normal, plasenta previa, gawat janin atau risiko kesejahteraan tertentu dapat berubah menjadi alasan dokter mempertimbangkan tindakan caesar sesuai hasil pemeriksaan.

    Sementara itu, apabila status pasien tanpa peringatan bermetamorfosis menjadi gawat darurat, tindakan persalinan di antaranya operasi caesar dapat dijalankan pada rumah sakit tanpa harus menyebabkan surat rujukan terlebih dahulu.

    Syarat menggunakan BPJS untuk persalinan

    Agar langkah-langkah pelayanan berjalan lebih besar lancar, partisipan sebaiknya meyakinkan kepesertaan JKN masih aktif. Dokumen identitas lalu administrasi juga harus dipersiapkan, seperti KTP, Kartu Keluarga, kartu atau identitas kepesertaan BPJS juga Buku Bidang Kesehatan Ibu serta Anak.

    Untuk persalinan yang diwujudkan melalui alur rujukan, surat rujukan dari FKTP berubah menjadi bagian penting di serangkaian pelayanan pada rumah sakit. Sementara pada keadaan gawat darurat, surat rujukan tak berubah jadi prasyarat untuk mendapatkan penanganan awal di dalam IGD.

    BPJS Kesejahteraan juga menggalakkan ibu hamil untuk melakukan pemeriksaan kehamilan secara rutin. Pemeriksaan sejak masa kehamilan dapat membantu tenaga kesegaran mendeteksi risiko dan juga menentukan prasarana pelayanan yang tersebut sesuai apabila nantinya dibutuhkan penanganan lebih banyak lanjut.

    Jadi, melahirkan di rumah sakit dengan BPJS tanpa rujukan memang benar mampu dilakukan, tetapi khususnya di keadaan gawat darurat. Jika persalinan berlangsung normal tanpa status darurat, partisipan sebaiknya mengikuti alur pelayanan dari FKTP lalu memperoleh rujukan apabila memang sebenarnya terdapat indikasi medis untuk melahirkan di dalam rumah sakit, demikian mengutip BPJS Kesehatan.

    Dilarang keras mengambil konten, melakukan crawling atau pengindeksan otomatis untuk Kecerdasan Buatan pada platform web ini tanpa izin tercatat dari Kantor Berita ANTARA.